LA PACE SIA CON VOI

Matteo 25,14-30

Voi starete pensan­do: “E’ meglio perderla per strada o è meglio perderla a casa?". E’ meglio perderla per strada, cioè una fede perduta per strada, voglio dire nel confronto, nell'impatto, nell'impasto, nel tentativo di impastare un contenuto di fede in una cultura, nel linguaggio, nel dialogo con gli altri, è di gran lunga preferibile ad una fede che comunque perderò sotto la mattonella, nel materasso, in cassaforte, perché il terzo servo viene rimproverato aspramente. Innanzi tutto si presenta  al suo padrone, che è Dio stesso, rimproverandolo, perché dice: "Io so che tu sei esigente, e quindi per evitare di perdere il talento l'ho sotterrato". E il padrone gli risponde: "Hai fatto malissimo". Ho pensato ad una quarta situazione, a illuminare il pensiero di Gesù (è una presunzione, ovviamente), ma certamente illuminare questo aspetto, questo messaggio, che ritengo centrale, della parabola, ed è la condizione in cui questo terzo servo, con un solo talento, torna in scena: Signore, mi hai dato un talento, l'ho trafficato, l'ho perso. Cosa avrebbe avuto come risposta una situazione del genere? (secondo me). "Bravo, servo buono e fedele, hai perso, però hai tentato. Hai perso, l'hai persa la fede, hai visto diminuire questo capitale, però l'hai messo in giro. Ti è andata male, però ti lodo, entra nella gioia del tuo Signore, prendi parte ai suoi beni, ti darò autorità su molto". Vedete, con questa quarta possibilità, che Gesù non racconta, ma credo sia nell'anima e nel cuore di questa parabola, si esplicita l'imperativo a mettere la fede a contatto con la vita, a contatto con i problemi, a contatto con le culture. La fede deve entrare, deve informare, deve essere contrattata. E noi la fede la contrattiamo. Io adesso, mentre sto parlando con voi, sto contrattando la mia fede, e ogni domenica, ogni qualvolta apro bocca, la contratto. Potrei dire: II Signore mi ha dato questa fede, me la voglio tenere per me. Voi dite: "Noi non ti diciamo niente". Bastano i vostri sguardi, basta chi si alza, chi è distratto, per mettermi in difficoltà, per mettere in crisi la mia fede, per cui per me sarebbe il caso di starmene in sagrestia, di starmene riparato, di non entrare in contatto con nessuno per salvare la mia fede, perché anche un'omelia è come una contrattazione, siamo come al mercato, e le signore tirano sul prezzo…E voi dite: “è vero!, non è vero!, è così, hai ragione, hai torto… Ecco, questa è la contrattazione. Per questo, dopo un dialogo del genere, perché è un dialogo, anche se a voi sembra un monologo, si rimane esausti come dopo certe contrattazioni al mercato. Chissà se è andata bene, chissà se ho fatto un affare o se l'altro mi ha imbrogliato, chissà... E forse anche voi uscite di chiesa con questo peso, con questo tormento: “vuoi vedere che il Prete ci ha imbro­gliati? vuoi vedere?...”. Ecco, questa è la fede, e a questo tipo di fede siamo chiamati ad aderire, con questo tipo di fede siamo chiamati ad agire, altrimenti le nostre mattonelle, i nostri materassi, le nostre casseforti, le nostre buche, dove nascondere la fede, un giorno si faranno trovare vuote. Avevo messo qui la fede ma non c'è più, l'ho persa. Ma è meglio perderla al mercato, è meglio perderla all'Università, è meglio perderla nella vita, nelle contrattazioni, perché questo Gesù ci chiede.

Tu hai un patrimonio immenso, ma lo tieni per te, e non è importante essere timido o estroverso, perché io vado a scuola con la mia fede, e questa fede in qualche maniera, da qualche parte, in una frase del tema (non so se si chiama ancora così) deve uscire, deve uscire, e quando esce ovviamente mi pone allo scoperto. Ed ecco che gli altri mi danno all'untore, ed io faccio cattiva figura, arrossisco. Questo è contrattare la fede!

Magari uno, rispetto a quella tua conversazione, rispetto a quella frase buttata lì, rispetto a quella testimonianza di integrità morale, resterà affascinato e si avvicinerà alla fede.

Hai conquistato un fratello. Quello che era il tuo talento, quella che era la tua fede, è diventata la fede dell'altro. E poi un altro, e un altro ancora... Siamo qui riuniti come comunità perché sono duemila anni che nei mercati della storia, della cultura, negli areopaghi si discute le fede.

La fede entra nelle filosofie, entra nei prezzi della frutta, entra nelle leggi, entra, e là dove non entra, perché custodita in un ostensorio, magari preziosissimo, in un reliquiario tempestato di gemme, muore. Questo è il messaggio, scomodo, secondo me. E "secondo me" non significa che è il mio parere, credo che questo sia il vero messaggio. E allora - e concludo - capiamo anche come sia bella quella lode, nella I Lettura, alla donna saggia, che non è una lode alle donne casalinghe; già è difficile averla trovata in un'epoca dove certamente la donna non era valutata, ma questa donna che si dà da fare, che compra, che tesse, che ha sempre le mani occupate, è immagine della Chiesa. "Una donna perfetta chi potrà trovarla?". E c'è, c'è! E questa donna si chiama "la Chiesa", una donna che ha sempre le mani in pasto, che ha sempre le mani nella storia, una donna che argomenta con i teologi, con i filosofi, ma anche sul prezzo del pane può contrattare, dandosi da fare. Ecco, questa donna perfetta è la Chiesa, che in tutte le sue membra, in tutti i suoi componenti, continua­mente argomenta, contratta, rischia la fede.